古诗六首，解读神秘节气夏至，夏至午之半，一阴巳复生

　　如此炎热的夏天，现代人苦于避暑，不知觉会错过一个节气节日“夏至”。对于现代人来讲，“夏至”这个词，有着体感，那是夏天真正到来的感觉。但是“夏至”果真只是夏天来了吗？因为在夏至之前，还有立夏，那么夏至究竟是什么意思呢？

　　让我们回到清朝，乾隆皇帝留下来的夏至诗，有近百首之多，且多和北郊在地坛的祭祀有关，除了少量年份，他不能亲自前往，派亲王前往举行盛大的祭祀，几乎每年他都是率领浩大的人马，凌晨就前往地坛，且虔诚行着 仪式，这仪式包括头三天的斋戒，当日多达七十多次的跪拜，直到七十多岁，身体不能下跪才由他人进行，且选中的人要和他一样虔诚。

　　那么就可以看到夏至和皇权紧密的关系。

　　夏至，不是有些科普上含糊说的，古代劳动人们，在田间闲来无事，看到这天的白天比其他日子都长，闲来无事，在这天崇拜太阳，祭祀鬼神。

　　夏至从一开始，就是极其有智慧的古人，关于太阳和自然与人关系的一种科学定位。

　　夏至，是长期观测太阳光有规律的在地球表面停留移动，形成周期循环的一个节点。比如此日太阳角度最高，白日最长。而将立柱放在太阳光下，到这天的某一个时段，影子最短。这是古代年月日精确划分的开始。最早确立的坐标，就是这天。而测定和诠释这些现象的人，都不会是普通农民，他们是部落首领，巫师，一群有着智慧的人，而敲定并颁布的，就是最高统治者。

　　夏至的含义，是夏天，太阳达到天空中的顶点，日影最短，是种极致。

　　理解这个含义，再来看看古代关于太阳的崇拜，万物生长光明，靠太阳，是人类感知地球附近最伟大的天体，而无疑皇权是太阳运行的象征，所谓如日中天，统治万民。而历代皇帝都有这样一个特权，就是修订历法，他就代表太阳和自然。

　　所以从上古，夏至的祭祀就是宣告皇权存在的象征。

　　周朝的皇帝此日要穿红色的衣裳，乘坐装饰红色的马匹，打着红色的旗帜，在北方的沼泽池水边祭祀太阳神，并且回来接受百官的朝拜。

　　此后历代大同小异。到了明朝，特地设置地坛，又叫方泽坛，明清两代皇帝的夏至祭祀，集中在此。

　　“龙精初见大火中，朱光北至圭景同。

　　帝在在离寔司衡，水雨方降木槿荣。

　　庶物盛长咸殷阜，恩覃四冥被九有。”南朝 谢庄《宋明堂歌九首 其五 歌赤帝》

　　这是南北朝夏至皇帝祭祀礼仪上的歌曲。

　　苍龙星在天上，大火星在半空，太阳走到了北方的极致，日晷的影子停留在日晷间。

　　“圭景同”是指北回归线一带，会出现太阳照在杆子上，地面没有影子，影子缩减到日晷当中，和日晷一体。

　　天上的神正掌管四季的平衡，而人间，有夏天的雨水降临，木槿花开。

　　万物争着壮大，长满的山地，太阳您的恩德，披遍九州大地。

　　理解了意思，这里并没有什么玄妙，就是赞美太阳。赞美这天的太阳具有划时间划节气的重要作用。

　　“璿枢无停连，四序相错行。

　　寄言赫曦景，今日一阴生。”中唐 · 权德舆《夏至日作 》

　　夏至是时间和季节的重要节点。

　　古代称太阳白天为阳，夜晚月亮为阴。夏至这点，太阳到达北半球几乎垂直顶点，也是一年中白天最长的时段，但是夏至这个节点，是瞬间的概念，因为过了这个节点，白天会逐渐缩短。所以就算是夏至太阳到达顶点的瞬间，也伴随着运行，夜晚将逐步变长。

　　古人言简，用夏至一阴生，表达这种变化。

　　权德舆是中唐名相，对于这个级别的人，对于节气历法是非常了解的。

　　天上日月星辰的运行，没有停顿，四季连续运行，无缝对接。

　　夏至日就算是有如此火热的太阳，也要知道，从今天开始起，夜晚会慢慢长起来。

　　阴阳的道理是互相伴生。阳极阴来。

　　那么这首诗还有一个含义，就是事物是不断在变化的，没有永恒的夏至，任何事情都要看到事物的双面性。

　　夏天不是热吗？还有更大的酷暑在后面，然而从天象上来讲，夜晚变长，再严酷的热天，也会逐渐过去。

　　“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。

　　块然抱愁者，长夜独先知。

　　悠悠乡关路，梦去身不随。

　　坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。” 唐 · 白居易《思归（时初为校书郎）》节录

　　正是因为夏至有着分明的时间的坐标。虽然是夏天，但是到了夏至，会给人夏天过了一半的岁月匆忙感。尤其古代的官员，对于节气，是他们必备的知识，夏至到来，也表明一年过去了接近一半，人生不满百，长有节气催。

　　所以白居易特别敏感。此时他30多岁，还在长安校书郎低阶位置上做着，家境贫寒，离故乡遥远，且他为了爱情迟迟未娶，不到三十头发就白了很多。

　　夏至节气会有假期，陪同皇帝祭祀的是高层官员，而低阶官员则放假，可以避暑，打点盛夏必要的生活物资。

　　这难得的清闲，在白居易看来却是百感丛生，关于时间岁月。

　　夏至节到了，说夏至一阴生，似乎也感觉到了这天的黄昏，来得比昨天要晚那么一丁点。

　　但是像我这样心里有愁闷的人，我想的是，从明天开始起，夜晚渐渐长了，还是我一个人独守长夜。白居易真是想得远。

　　那故乡在悠悠的记忆里，我做梦总梦到，却身体回不去。

　　我只能静静守着夏至，看着时间节气变化无可奈何，听见蝉不断鸣叫在槐树枝头。

　　他想家了，想家乡的爱人，夏至是夏天过去了一半，可是过去一半只证明时间流淌，他却依然孤独，在之后的长夜里，更加难熬吧。的确，夏至之后虽然夜晚稍长，可是还有酷暑高温等着，夜晚更难受。

　　我都替他绝望。

　　“昔予出东城，初见垄上耕。

　　忽忽自北至，岁月令人惊。

　　虽云一草死，万物尚华荣。

　　谁能当此时，叹息微阴生。”北宋 · 王令《东城 》

　　这也是关于夏至到来，给予人时间岁月之感的感触。

　　曾经我出城东之时，还是春天，看见田野泥土新翻，有人耕种，一种荒芜待垦的清新。

　　今天我又走到郊外，时间真是快，今天就是夏至，那岁月之流逝，让人蓦然而惊。

　　因为田野里到处是蓬勃的水稻，夏天峥嵘的草木。

　　但是夏至来了，在我不经意的这段时间，已经有很多细草的草本枯萎，但是大部分作物还是茂盛向阳的。田园一片夏日美景。

　　我心里知道，夏至的含义，是阳极阴生，比如我自己就知道有些细小的草本已经结束了它们生命的周期。我也知道，夏至，实际是一种衰败的开始。

　　可是面对这无限葱郁的农田，我很难发出悲伤的感慨。

　　那种感慨，只能如同一声叹息，压抑在心底，如同我看似壮年，实际已经衰败的年华。

　　这首诗有种复合微妙的时间岁月感叹，他把握得很好。

　　看起来夏天的草木是这样的旺盛，但是时光分明在暗处流淌。

　　是该着眼表面的繁荣，还是清醒于时间的无情呢？

　　“长养功已极，大运忽云迁。

　　人间漫未知，微阴生九原。

　　杀生忽更柄，寒暑将成年。

　　崔巍干云树，安得保芳鲜。

　　几微物所忽，渐进理必然。

　　韪哉观化子，默坐付忘言。”北宋 · 张耒《夏至 》

　　这首也是夏至到来，关于自然人生的哲理感慨。

　　夏天是太阳养育草木的时期，到了夏至前，那种滋养已经到达极致。

　　然后夏至到了，代表一种盛极而衰。

　　而人间很多人不明白夏至的含义，不明白今年的太阳已经运行到极致，而土地中将有阴气慢慢细微升起。

　　凋落生养，忽然改变的节气，当然有寒有暑才会成就正常的一年。

　　只是那巍峨高耸云天的树木，夏至节气之后，你们怎么会保有春天的那种青翠芬芳？

　　这种微小的变化，往往为人所忽视，但是这种渐进的变化，又是自然而然四季变更的道理。

　　我站在夏至的节点，看着无边的绿树，沉默坐着，不知道该说些什么呀。

　　是的，面对自然的变迁，心中一定会有很多感慨，包括人生岁月的，看着时光不动声色的侵蚀，你能说些什么，做些什么？

　　说人生，说自然就是如此？可是当你就在你的人生，你活着，看见时光无情，那种一瞬深邃的痛楚，和谁说？浑浑噩噩的人还说，夏正长，果正香。

　　“夏至午之半，一阴巳复生。

　　坚冰亦驯至，顾岂一朝成。

　　万物方茂悦，安知有彫零。

　　君子感其微，恸笑几失声。” 元 · 赵孟頫《夏至》

　　这同样是一首感叹时光的诗。

　　夏至是五月的一半，已经有一线阴气茁生。

　　坚冰此时融化，天气暑热，这暑热也并非一朝一夕形成。

　　看见夏天的万物仿佛茂盛，欣欣向荣的样子，此时有多少人预知凋零？

　　只有敏感的人，感受到了季节时间的无情变化，苦楚和快乐都有，无法言说啊。

　　为什么说古代夏至是个大节？在夏至，天子强调自己就是太阳神的化身，树立绝对的权威。而农民此时正在感恩太阳和雨水，辛勤劳作在农田。他们将所有的期望，都给了秋收，而不断祈祷夏天的太阳和风雨带给土地好运气。

　　但是总有敏感的人，从夏至这个节气，领悟到自然的变化，关联岁月和人生。因为夏之半，生何为，有着急促的岁月感。这其实也是一种好事，提醒光阴迅速，时不我待。

　　当夏至的太阳，在天空，或者在云端时，你会有何感想呢？

　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。