南北朝是一个在政治上分裂的时代，各种政权南北林立，其坏处是打破了秦汉的大一统局面，诸侯纷争，北方由少数民族首领和北方汉族贵族长期把控，而南方则由汉族皇族和士族把控，形成了时有战乱局面。其好处，在于汉朝儒家思想，已经无法深入底层社会，尤其江南一带商业和经济畸形繁荣，人们更着眼现实的安稳和爱情，民间诞生了很多以别离爱情为主的民歌，真挚动人。其背景，也在于，整体社会的不安定，而让人们更能抓住生存和感情。民歌以别离为底色，有一种艳丽生动凄楚的美。

　　《读曲词》很有意思，看名字就重点在是阅读词。而且留下的词，的确有着能够反复阅读是诗美。这是什么原因呢？

　　有一种说法，是南北朝宋朝的太后驾崩，按照规定，百官和民间在相当长一段时间不能听音乐歌舞，那么他们就将熟悉的歌词，不配上乐器，低声清唱。

　　第二种说法是，民间丧事，不能用乐器，然后会有人，在坟前清唱，靠的是歌词本身和表达者的魅力。

　　但是无论是哪种原因，流行《读曲词》，证明这些歌词已经脱离了音乐，而成为独特的一种文字朗读歌唱形式，而其特点，就是更注重文字本身的情感表达，以获得共鸣。

　　传下来的，都是精华。

　　”千叶红芙蓉，照灼绿水边。

　　馀花任郎摘，慎莫罢侬莲。

　　思欢久。不爱独枝莲。

　　只惜同心藕“其五

　　那千瓣的红色荷花，灼灼开放在绿叶田田的水上。

　　其它的花，我都任凭你攀折，不要，不要摘下，我最喜欢的那朵并蒂莲。

　　那么这很有可能是男女在荷花荡中采集莲蓬，顺带采菡萏荷花。两个人还在恋爱和恩爱的时期，男子采莲花，故意逗女孩。

　　但是女孩子特别钟情其中一朵盛开的并蒂莲，不许男子折下。

　　而在江南莲花长期培植采摘的过程中，也诞生了一些双关和隐语。

　　比如“莲”就代表“怜”，是爱和喜欢的意思，同心莲，一种是并蒂莲，一蒂两花，一种是两朵相近开放，花色匀整相向的荷花。这里结合下文，就可以知道是并蒂莲。这种并蒂莲出现在荷塘的几率是十万分之一。难怪女子喜欢爱惜。

　　你摘什么都不可以，不要摘掉属于我的并蒂莲。

　　下面则是女子内心情感的流露，我思慕人生的幸福和快乐，不爱单独的荷花，就爱这双双并头的并蒂莲啊。

　　红楼梦中，贾宝玉要将破荷叶拔去，林黛玉说，我就爱李商隐说的留得枯荷听雨声，这里的爱情百转千回，是林黛玉期待贾宝玉一起能度过人生凄风苦雨，也是一种表达。

　　但是何如这种，不要折断并蒂莲，我就爱着这双双对对的相守。

　　这是对爱情长久的期待，一种深情沉浸，也是一种以柔致胜的敲打。

　　我要的是长久同心并蒂的爱情，你不要辜负。

　　“侬心常慊慊，欢行由豫情。

　　雾露隐芙蓉，见莲讵分明。”其五十七

　　我的心情常常忐忑不安，在最美的欢乐相处里，也感受了你的犹豫和不安。

　　那夜晚的雾气和露水，隐去了芙蓉真切的样子。

　　我怎么看晚上的莲花，都看不分明。

　　这女子实际第六感觉是对的。

　　“莲”通“怜”，在古代是指的打动内心的柔软的爱，多指的男女共情的爱意。

　　而对于南北朝常年守着荷花的女子，荷花是她的世界，而芙蓉荷花是代指她的夫君和情人。这倒是和千年前的诗经一脉相承。那丈夫和情人时常不在的时候，那美丽的莲花，恰恰是心中的他。

　　这个女子，在男人来去的短暂里，察觉了变化。

　　他回了，像雾气和露水间隐藏的莲花，他的心，我再也看不分明。

　　比如，他马上就要走了，那神色犹豫慌乱，爱失落了。

　　但凡爱情中的人，最敏醒，那种对方的变化，实际深深伤了她。

　　我再也看不到你从前的样子，靠得这样近，为什么如同在雾里？

　　”谁交强缠绵，常持罢作虑。

　　作生隐藕叶，莲侬在何处。“其五十九

　　我从来没有想过，你的缠绵是这样勉强。只是我有自己的矜持，不愿意敷衍，也就不和你亲近。

　　只是你的心为什么藏在深深的荷叶底，我那熟悉的莲花，我那熟悉的爱，现在藏在何处？

　　有人说，李商隐是善于写心灵情感的第一人，但是最真挚敏感的感情是在民间。

　　一个男子回来后躲躲闪闪，一颗真心，隐藏起来。

　　那为爱而生的女子，怎么不惆怅。

　　作生，是作甚的意思，你为什么如此？

　　”娇笑来向侬，一抱不能已。

　　湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死。“其六十七

　　这是最初男女相悦的恋情，那爱情中的笑和欢乐，深深刻在女子的心上。

　　两个人恩爱甜蜜，女子曾经被爱人珍宝一样拥抱，亲密关系奠定了爱落在心上的醇厚。

　　但是男子长期不回，徒留女子守住干旱的芙蓉塘。

　　生存到了极限。那湖中干旱，荷花枯萎。

　　而男子却还是没有回来。

　　在现实和心情的苦闷相思里，女子抑郁，仿佛如荷塘一样干旱濒死。

　　支撑她的是从前的甜蜜，让她不能放下的是对爱人无尽的牵挂。

　　我是因为思念你而死的。

　　但是背景是，她已经没有了生活来源和精神支撑。

　　那个抱过她的男子，现在在何方呢？或者死了，又或者有更好的前程。

　　乱世最需要的是真心，或者最廉价的也是真心吧。

　　但是这首诗打动人的，也在于那种绮丽的开始，和仿佛的缠绵。

　　”欢心不相怜，慊苦竟何已。

　　芙蓉腹里萎，莲汝从心起。“其六十八

　　这首诗，真真让人痛苦，明明知道对方和自己在一起时，并不真心疼惜自己。

　　心中的惆怅和烦恼，没有停止。

　　那爱情已经在心中枯萎了。

　　但是最后一句，忽然有了浩大的慈悲。

　　我心疼你，那种柔情却是天然发自内心。

　　这是女性的极端困苦中的异常善良吧。一种母爱。

　　明明知道你不是真心喜欢我，然而我却看到了乱世人的不容易。

　　你百千种理由，都是说得你自己如何苦难。

　　我忽然觉得了人生的可怜。可怜如你，可怜如我。

　　”种莲长江边，藕生黄蘖浦。

　　必得莲子时，流离经辛苦。“其七十一

　　实际这是首凄凉而大气的歌。

　　我在长江边上种植莲藕，莲藕生在了黄檗林边。

　　我要去收获莲子，要经过水边山地，要经过苦涩的黄檗林。

　　然而我还是要去啊，因为那里种着我的莲花，我的生命，我的爱。

　　黄檗，后世叫作黄柏，苦，一种药材。

　　苦，莫过于黄柏和黄连。而人生也是，爱也是。

　　种植的莲花，需要人力的经营，不是每块地方都是肥沃的土地，而必要种植，是因为生存。

　　而必要爱，是因为延续。

　　一个贫苦的女子，守着荷花田，也守着爱。将所有的患难化作辛苦和等待。

　　她相信幸福是要千辛万苦得来，如同她一直等着久不归来的爱人，相信他总有一天会回来，会圆满爱的约定。

　　李商隐说，荷叶生时，春恨生。对于荷花一样的女子，她们的生存和爱都是这样的艰辛而执着。

　　她们也无法放弃，因为末世，莲花与爱，俱成信仰。

　　”罢去四五年，相见论故情。

　　杀荷不断藕，莲心已复生。“

　　离开了四五年，这四五年，也许女子心中都清楚，未必是在外面为家为她打拼。

　　末世男子，更多的是游荡，甚至东食西宿。

　　但是女子还是原谅了。因为相见故人，还是有往事可以倾诉。

　　荷花荷叶已经枯萎，过去的爱情，也早已经消散。

　　但是现实中两个人在一起，是真的沉到了最底层，就像莲藕沉埋在土里。

　　对于男子，这或者又是他一场东食西宿的浪荡。

　　对于女子，能抓住的，是眼前的人，爱意重生，或者不再带着初初美丽初恋那种浪漫。而是因为乱世存活者的慈悲。

　　一个伤害他的男子，她最终接纳了她。从淤泥里，她鼓起勇气，再次携手开花。

　　生生不息的是延续，是慈悲，是爱。

　　我很震撼，南北朝《读曲词》留下的是对人性对男女对感情的洞彻，震撼于什么都知道，却在一次又一次离别和沉沦的苦境里，开出了莲花一样的爱。

　　这是对中国女性的赞美。是她们以生命和爱的坚韧，弥合着破碎的时代和生活。

　　中国的男子，未必都是勇士和君子，但中国的女子，大部分是莲花。在最乱世最凄凉里，坚韧存活和守望。由浪漫少女活成了慈悲母亲。

　　而这《读曲词》能够在中上层间流传，不单单是绮丽，而是真实的柔韧的打动和抚慰男性的乱世心声，是另一种慷慨绵长。

　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。